Entrando en el mundo moderno

Para comenzar a entrar en clima y tener un panorama de cómo ha sido considerada y estudiada la filosofía moderna, les dejamos una conferencia de la profesora adjunta, la Dra. Silvia Manzo, llamada "La filosofía en la Modernidad: interpretaciones historiográficas y proyecciones contemporáneas." Este texto es de lectura complementaria.
Les recordamos los textos que son de lectura obligatoria para la primera unidad del programa 2011:

• Bianchi, Susana, Historia social del mundo occidental. Del  feudalismo a la sociedad contemporánea, Universidad Nacional de Quilmes, 2006, caps. 2 y 3.

• Granada, Miguel Ángel, El umbral de la Modernidad. Estudios sobre filosofía, religión y ciencia entre Petrarca y Descartes, Herder, 2000, Introducción.

• Garín, Eugenio, La educación en Europa 1400-1600, Crítica, 1987, Conclusiones, cap. 9 “Antiguos y modernos”, pp. 239-268.

• Habermas, Jürgen, El discurso filosófico de la modernidad, doce lecciones, trad. Manuel Jiménez Redondo, Taurus. Lección 1. 

Michel de Montaigne

Michel de Montaigne (1533-1592) es un filósofo, escritor, humanista, moralista y político francés, conocido más que nada por sus Ensayos.
Durante la cursada nos centraremos en su presentación y actualización del escepticismo pirrónico, a partir de la lectura de uno de sus ensayos, la Apología de Raimundo Sabunde. Analizaremos también su postura fideísta, que surge como corolario de esa postura escéptica, ya que es lo que permite al hombre elevarse por sobre sus limitaciones naturales.
Las lecturas relacionadas con este autor son:

• Montaigne, Michel, Ensayos, Edición de Maria Dolores Picazo y  traducción de Almudena Montojo, Ed. Catedra, Madrid, Primera Edición 1985, Novena Edición 2008, Libro II, Ensayo 12: Apología de Raimundo Sabunde (Lectura del ensayo en su totalidad pero en clase se trabajará sobre una selección de fragmentos). 
• Burke, Peter, Montaigne, traducción Vidal Peña, Ed. Alianza, Madrid, 1985.
• Raga Rosaleny, Vicente, “¿Montaigne fideísta? A propósito de ciertos tópicos en el análisis del escepticismo de Michel de Montaigne”, en Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, Universidad Complutense de Madrid, 2009, Vol. 26, pág. 147-167.
  
  

Si quieren conocer más sobre Montaigne, les recomendamos también el sitio The Montaigne Project donde podrán encontrar todos sus ensayos y hacer búsquedas dentro del texto. Además, podrán acceder a una revista especializada, Montaigne Studies y a una lista de bibliografía actualizada sobre este autor.
Les dejamos la guía de lectura sobre la Apología de Raimundo Sabunde, para que puedan hacer el primer trabajo práctico.

Francis Bacon

Francis Bacon (1561-1626) es un filósofo, político, abogado y escritor inglés, que tuvo un papel decisivo en el marco de la llamada Revolución Científica. Desarrolló un método de conocimiento basado en los valores de la verdad y la utilidad, y le dio preeminencia a la experimentación. Por estas y otras razones es considerado uno de los padres de la ciencia moderna.
Nos centraremos en la lectura de una de sus obras más importantes, La gran restauración, donde propone su programa para la reforma de la ciencia.
La bibliografía que leeremos al respecto es:

• Bacon, Francis, La Gran Restauración, trad. Miguel Ángel Granada, Alianza, 1986, Prefacio y Distribución de la obra, pp. 48-77. 
• Shapin, Steven, La Revolución Científica. Una interpretación alternativa, Barcelona, FCE, 2000, caps. 1-3.
• Quinton, Anthony, Francis Bacon, trad. de P. Castrillo Criado, Alianza, 1985, completo.

Si quieren conocer más acerca de Bacon, les recomendamos el sitio The Francis Bacon Society Incorporated, donde podrán encontrar información sobre distintos aspectos de su filosofía y su vida, además del acceso a los artículos de la revista especializada Baconiana.
Les dejamos también el enlace a un artículo de la Dra. Silvia Manzo, "El hombre como demiurgo en el pensamiento de Francis Bacon."

René Descartes

René Descartes (1596-1650) es un filósofo, matemático y físico francés, al que suele denominárselo el "padre de la filosofía moderna." Es autor de numerosas obras, entre las que se encuentran Reglas para la dirección del espíritu, Discurso del método y Meditaciones metafísicas.
Si bien es conocido por su postura racionalista, no es menos importante su interpretación de la naturaleza en términos materialistas y mecanicistas.
En esta cursada leeremos las Meditaciones metafísicas y la carta al Abate Picot, incluida en Los principios de la filosofía, una de sus últimas obras. Haremos hincapié en su crítica al escepticismo, revisando las pruebas que ofrece para demostrar la existencia de Dios, en el dualismo pensamiento - extensión, y en el problema de la relación mente - cuerpo.
La bibliografía que usaremos es:

• Descartes, René, Meditaciones Metafísicas, en Descartes, Obras escogidas, selección, prólogo y notas de E. de Olaso, Charcas, 1980, completo. 
• Descartes, René, Los principios de la Filosofía, intr., trad. y notas G. Quintás, Madrid, Alianza, carta al Abate Picot.
• Cottingham, John, Descartes, traducción coordinada por Laura Benítez Grobet, México, UNAM, Facultad de Filosofía y Letras. 1995. Completo.

Para ayudarlos en la lectura, les dejamos una guía que preparó la Prof. Mónica Menacho sobre las Meditaciones Metafísicas, y también un power point acerca de las pruebas de la existencia de Dios, elaborado por la Dra. Silvia Manzo. Para quienes quieran profundizar en el tema de la relación mente - cuerpo, les dejamos un enlace a una ponencia de la Prof. Menacho al respecto. 
Les recomendamos visitar el sitio del Centre D'Etudes Cartesiennes, donde pueden tener acceso al Bulletin Cartésiene, una publicación especializada en francés sobre el filósofo. En el sitio Archives de Philosophie encontrarán obras de Descartes y artículos especializados on line. Por último, para tener más información acerca de este pensador y sus contemporáneos, pueden visitar el sitio del Centro Interdipartimentale di Studi su Descartes e il Seicento (en italiano).

John Locke

John Locke (1632 - 1704) es un filósofo inglés al que suele considerarse como uno de los primeros empiristas y también como padre del liberalismo. Sus obras tuvieron gran influencia en el ámbito de la filosofía del conocimiento, dado que fue quien acuñó la noción de tabula rasa para describir el estado originario de la mente humana, con el objeto de oponerse a la propuesta cartesiana del innatismo. También tuvieron gran relevancia sus escritos políticos, que llegaron a influir en pensadores como Voltaire y Rousseau e incluso en la declaración de la independencia de los Estados Unidos.
En esta cursada nos centraremos en la teoría del conocimiento de Locke y en su noción de sustancia, como una introducción al empirismo. Para ello, la lectura obligatoria que pueden descargar directamente de este blog es:

• Norton, David Fate, “The Myth of ‘British Empiricism’ ”, History of European Ideas, 1, 4 (1981) 331-344. Traducción al español de la cátedra.

Si les interesa conocer más acerca del pensamiento de Locke, pueden visitar el sitio The Digital Locke Project, donde podrán encontrar los textos de este autor, incluyendo sus manuscritos, además de notas y referencias filosóficas e históricas de cada uno de ellos. También les recomendamos John Locke Resources, que recopila distintas fuentes de información acerca de la vida, obra y estudios filosóficos sobre Locke en internet. Finalmente, si quieren leer artículos críticos sobre Locke, pueden visitar Locke Studies, una revista especializada acerca del filósofo británico, que tiene acceso a los artículos publicados desde 1970.

George Berkeley

George Berkeley (1685-1753) es un obispo y filósofo irlandés. A partir de su doctrina de esse est percipi aut percipere ("ser es ser percibido o percibir") que expresa el hecho de que sólo podemos conocer aquello que percibimos, se lo considera como un empirista extremo, lo que lo conduce al idealismo, dado que sostiene que no tiene sentido proponer la existencia de un mundo material que nos es inaccesible.
Sus obras más relevantes son Tratado sobre los principios del conocimiento humano, que leeremos durante la cursada, y Tres diálogos entre Hylas y Philonius. Sus intereses como pensador no se restringen al ámbito de la filosofía, ya que también escribió acerca de religión, matemáticas, física, economía y medicina.
Los textos de lectura obligatoria para introducirnos en el pensamiento de Berkeley son:

• Berkeley, George, Tratado sobre los principios del conocimiento humano, traducción, prólogo y notas Carlos Mellizo, Altaya, 1998 (Primera edición Alianza, 1984), parte I, 1-38.
• Secada, Jorge, “Berkeley y el idealismo”, en Echeverría, Javier (ed.), Enciclopedia iberoamericana de filosofía, vol. 21, “Del Renacimiento a la Ilustración II”, Madrid, Trotta, 2000, pp. 197-234.

Para acercarse al pensamiento de Berkeley, les recomendamos visitar la página de la International Berkeley Society, donde encontrarán una lista de links recomendados con la descripción de lo que podrán encontrar en cada uno de ellos, que incluyen biografías de Berkeley, algunas de sus obras en versión digital y artículos especializados, entre otras cosas. También les dejamos el vínculo a la revista Berkeley Studies, que tiene acceso en línea gratuito a todos sus artículos desde 1977 hasta 2010.

David Hume

David Hume (1711-1776) es un filósofo e historiador escocés. Su obra abarcó temas tan diversos como el conocimiento, la historia, la religión, la moral y la economía desde una perspectiva empirista y escéptica. Su primer libro, el Tratado de la naturaleza humana, fue publicado cuando su autor tenía sólo 26 años, pero según sus palabras "salió muerto de la imprenta" porque tuvo escasa repercusión. En su madurez, Hume se dedicó a reescribir y reelaborar las doctrinas presentes en el Tratado en dos obras que sí le reportaron gran prestigio: Investigación sobre el entendimiento humano (1748) e Investigación sobre los principios de la moral (1751). La crítica a la noción de causalidad es uno de los aportes más relevantes de Hume a la filosofía. El propio Kant señala en Prolegómenos que fue lo que lo despertó de su "sueño dogmático", impulsándolo a extender esa crítica a todos los conceptos del entendimiento. Durante esta cursada veremos los lineamientos generales de la teoría del conocimiento humeana y analizaremos la crítica a la causalidad. Para ello leeremos:

• David Hume, Investigación sobre el conocimiento humano. Traducción Jaime de Salas Ortueta, Madrid, Alianza 1980. Reimpresión: Barcelona, Altaya, 1984, completo.

• Flew, Anthony, G. N., "Hume" en D. J. O'Connor (comp.) Historia crítica de la filosofía occidental. Barcelona, Paidós, 1982, pp. 173-248.

 

• Bell, M., “Hume on causation”, en Norton, D. F. & Taylor, J. (Eds.), The Cambridge companion to Hume, 2nd ed., New York, Cambridge University Press, 2009, pp. 147-176. Traducción de Matías Zucconi, Adscripto Alumno de la Cátedra de Filosofía Moderna.

Les dejamos una guía de lectura acerca de la Investigación sobre el entendimiento humano, para ayudarlos a abordar el texto. Si están interesados en profundizar acerca de la filosofía de Hume, les recomendamos visitar la página web de la Hume Society, donde cuentan con la posibilidad de acceder a los artículos de la revista Hume Studies a texto completo. También les sugerimos visitar davidhume.org  donde encontrarán la mayor parte de los textos del filósofo en su idioma original, además de artículos especializados y bibliografía recomendada. Por último, si les interesa profundizar en el pensamiento de Hume acerca de la religión, les dejamos la tesis de licenciatura de la Lic. Sofía Calvente, adscripta a la cátedra, al respecto.

Gottfried Leibniz

Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 - 1716) es un filósofo, matemático, jurista y político alemán que hizo grandes aportes en diversas áreas del conocimiento más allá de la filosofía, como inventar el cálculo infinitesimal. Sus preocupaciones son muy diversas y van desde el objetivo de lograr la unión entre las iglesias católica y protestante, hasta encontrar una ciencia universal. También se abocó a una reforma y ampliación de la lógica. Uno de sus principios más importantes es el de la existencia de una armonía universal, lo que lo llevó a sostener que el orden ontológico es paralelo al orden lógico.
Durante esta cursada veremos la noción de sustancia de Leibniz, que se aleja del dualismo propuesto por Descartes. También revisaremos el concepto de naturaleza individual completa y el papel que desempeñan los principios de no contradicción y razón suficiente en su filosofía. Para ello, la bibliografía que utilizaremos será:

• Leibniz, G. W., Escritos Filosóficos, Edición y notas de Ezequiel de Olaso y Roberto Torretti, traducciones de Roberto Torretti, Ezequiel de Olaso y Tomás E. Zwanck, Madrid, Ed. Machado Libros, 2003 (Primera Edición, Ed. Charcas, 1982): “Discurso de Metafísica.”

Para seguir profundizando en la filosofía de Leibniz, les recomendamos visitar el sitio de la Sociedad Española Leibniz, que tiene en su sección "Enlaces" un listado muy completo de otras páginas donde podrán encontrar artículos sobre Leibniz, textos del filósofo, foros de discusión y páginas de especialistas, entre otros recursos de utilidad. También les recomendamos visitar el sitio de la Gottfried Wilhelm Leibniz Bibliothek (en alemán) que contiene un archivo de artículos sobre el autor y alberga a la revista especializada Studia Leibnitiana.