Immanuel Kant

Immanuel Kant (1724-1804) es el filósofo alemán más emblemático de la Modernidad, al que se reconoce como fundador del idealismo trascendental. Su obra es muy vasta y abarcó casi todas los ámbitos del filosofar: la filosofía natural, la ética, la estética, la epistemología, la religión, la historia, el derecho y la política.
Existe un punto de inflexión en su pensamiento a partir de lo que se conoce como el "período crítico", que tiene lugar con la publicación de la primera edición de Crítica de la razón pura en 1781, cuando Kant tenía 57 años. Esta obra monumental se propone investigar las condiciones de posibilidad del conocimiento a priori. Como el mismo Kant lo dice, se trata de hacer una revolución copernicana en el modo de encarar la cuestión: en lugar de partir del hecho de que todo conocer debe regirse por los objetos, considerar que los objetos deben conformarse a nuestro conocimiento. De ahí la necesidad de proponer una crítica de la facultad de la razón en general para establecer sus alcances y limitaciones.
Durante la cursada nos ocuparemos de caracterizar la etapa precrítica del filósofo, la influencia que ejercieron en su pensamiento tanto Hume como Leibniz y Wolff, y la propuesta de superación de la metafísica racionalista y el empirismo. Luego nos detendremos a analizar la propuesta de la Crítica de la razón pura: los juicios analíticos y sintéticos, las formas puras de la intuición, los conceptos puros del entendimiento, la distinción entre fenómeno y númeno, y la crítica a la posibilidad de conocer los objetos de la metafísica especial. Para ello, las lecturas obligatorias son:

• Kant, Immanuel, Crítica de la razón pura, traducción, introducción y notas por M. Caimi,  Buenos Aires, Colihue, 2009. Lectura obligatoria: Introducción de M. Caími, y Prólogos a las ediciones de 1781 y 1787 e introducción; Doctrina trascendental de los elementos: Estética Trascendental; y Lógica Trascendental, Analítica de los conceptos hasta el § 14 incluido. 
• Allison, Henry E., El idealismo trascendental de Kant: Una interpretación y defensa, prólogo y traducción de Dulce María Granja Castro. Barcelona, Anthropos, 1992. Parte 1. 1.
• Jauregui, Claudia, “Introducción”, en I. Kant, Crítica de la razón pura, trad. J. del Perojo y J. Rovira Armengol, Buenos Aires, Losada, 2003.
• Rábade Romeo, Sergio, Hume y el fenomenismo moderno, Madrid, Ed. Gredos, 1975, Tercera Parte, Capítulo II: La proyección de Hume sobre Kant, pág. 429-464.
• Torretti, Roberto, Manuel Kant. Estudio sobre los fundamentos de la filosofía crítica. 2ª ed., Buenos Aires, Charcas, 1967. 

Para seguir profundizando en la filosofía de Kant, les recomendamos visitar el sitio Kant on the web, donde podrán acceder a libros y artículos de especialistas, textos del filósofo en su idioma original y traducciones a otros idiomas. También es de mucha utilidad el sitio Kant in the Classroom, que tiene un índice comentado de la Akademie Ausgabe de las obras completas de Kant, además de un registro de las clases que el filósofo dio como profesor en la Universidad de Königsberg. Finalmente, les dejamos el enlace a Kant Studien que es la revista especializada por excelencia acerca del pensamiento de este filósofo.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel y el idealismo alemán

Georg Hegel (1770-183) es un filósofo alemán que se sitúa a sí mismo dentro de la tradición idealista, de la que puede considerarse como su culminación. Podemos ubicar en el inicio de este movimiento a Kant, luego a Fiche y Schelling, y finalmente a Hegel. En líneas generales, los pensadores idealistas alemanes se preocupan por temas tales como la libertad y la noción de pueblo, dado el momento político que vivía la Alemania de fines del siglo XVIII y principios del XIX: había sido derrotada por el ejército de Napoleón, estaba dividida y atrasada social y económicamente respecto de Francia e Inglaterra.
A diferencia de Kant, cuyo punto de partida es la reflexión sobre la ciencia físicomatemática y la conciencia moral como hechos, estos filósofos comienzan por el pensamiento acerca de lo absoluto o lo incondicionado, al que consideran de carácter espiritual. Sin embargo lo absoluto se manifiesta en el tiempo y el espacio, constituyendo el mundo, la historia y la actividad humana en general.
En este curso veremos la superación y crítica del pensamiento de Kant por parte de sus sucesores, deteniéndonos especialmente en el sistema Hegel. Desarrollaremos los conceptos de libertad, razón e historia en su pensamiento. Para ello, la bibliografía obligatoria es:

• Serreau, René, Hegel y el hegelianismo, Buenos Aires, EUDEBA, 1964. Completo.
• Taylor, Charles, Hegel y la sociedad moderna, Fondo de Cultura Económica, 1983, cap. 1

Para quienes quieran seguir profundizando en el tema, les recomendamos visitar el sitio Idealismo alemán, que nuclea a grupos de investigación sobre este movimiento, incluyendo a la Sociedad española de estudios sobre Hegel,  la red de investigadores sobre idealismo alemán de la Universidad de Málaga y la Asociación latinoamericana de estudios sobre Fichte, entre otras. Les dejamos también el enlace a la publicación Fichte Online, donde encontrarán textos de especialistas acerca de este filósofo. Por último, les sugerimos entrar en Hegel.net donde encontrarán un listado de links a sitios sobre Hegel, incluyendo revistas de artículos especializados sobre el filósofo e información sobre el idealismo alemán en general.